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山东高考语文卷子答案精选1
第I卷(共36分)
一、(每小题3分、共15分)
阅读下面一段文字，完成1-3题。
隆冬之际，西伯利亚的寒流(笼罩/席卷)欧亚大陆，狂风肆虐，草木凋零，而那些春天的元素------温暖、雨水。绿叶、鲜花，都集结在位于热带的海南岛。海南岛就像是一艘花船，(系/停)在雷州半岛上，满载寒冬大陆的梦幻和想像。每年，从广州向漠河，春天昼夜兼程，都要进行一次生命版图的(扩展?扩充)。他像赤足奔跑的孩子，一路上用稚嫩的声音轻轻呼唤，于是万物苏醒，盛装应和，可谓“东风好作阳和使，---------。”迢迢旅途中，气候的巨大差异，导致众多物种中只能有限地参与这一盛会。木棉花花朵硕大，是南国花中豪杰，“一声铜锣催开，千树珊瑚奇列，”但她终究无法走出岭南。当春天行经长江、黄河流域时，出场的是桃花、杏花等新主角，“桃花嫣然出篱笑，----------”，然而她们却无法追随春天深入雪国，陆续抱憾退出，随后登场的便是白杨、连翘等北国耐寒植物。
1. 文中加点的词语，有错别字的一项是
A. 肆虐 凋凌 B. 集结 昼夜兼程
C. 版图 稚嫩 D. 嫣然 抱憾退出
2. 依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是
A. 席卷 系 扩展 B. 笼罩 停 扩展
C. 席卷 停 扩充 D. 笼罩 系 扩充
3.在文中两处横线上依次填入诗句，衔接最恰当的一项是
A .逢草逢花报发生 只恨春归我未归 B.万柄莲香一枕山 只恨春归我未归
C. 逢草逢花报发生 似开未开最有情 D. 万柄莲香一枕山 似开未开最有情
4.下面语段中划线的成语，使用不恰当的一项是
2013年，郎平就任中国女排教练，他知人善任 ，派不同队员参加不同比赛，充分发挥他们各自的优势。她眼光长远，在培养年轻球员，尤其是天才型球员时，不揠苗助长。赛场上，她运筹帷幄，指挥若定，带领队员们屡创佳绩。2016年，中国女排勇夺里约奥运冠军，不言而喻地证明了郎平执教水平的超高。
A.知人善任 B。揠苗助长 C.运筹帷幄 D.不言而喻
5.下面各句中，没有语病，语意明确的一项是
A.依托海量的普查成果，我国建成了包括中国重要地理国情要素、遥感影像及其他相关内容组成的地理国情数据库。
B.情境体验剧《又见敦煌》，昨天在新建的专属剧场首演，该剧以全新的观演模式带领观众进行了一次“古今穿越”。
C.这位前方记者采访的专家表示，C919的试飞成功，标志着我国大型商用飞机的研制已达到国家先进水平。
D.骑自行车健身时，因为在周期型的有氧运动中试锻炼者能够消耗较多热量，所以减肥、塑身效果都比较明显。
二、(每小题3分，共9分)
阅读下边的文字，完成6-8题
所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑，苦闷悲哀时。似乎春花秋月也在悲愁，当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了他们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。<庄子。秋水》篇中，庄子看见鱼儿出游从容，于是把自己再出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的，庄子所述，是典型的审美移情现象。
然而，对移情现象作出真正的理论概括的晚近的事。最早把移情作为一种美学观念提出来的是德国学者费舍尔父子。他们认为，我们队周围世界的审美观照，是情感的自发的外射作用，也就是说，审美观照不是主体面对客体时的感受活动，而是外射活动，即把自己的感情投射到我们的眼睛所感知到的人物和事物中去，在费舍尔父子那里，移情观念已大体上确定了，但通过形而上的论证把移情说提高到科学邢台的则是德国美学家立普斯。因为移情说的影响巨大，以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文。
审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受，这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象(自然、社会、艺术中的事物)中去，并且在对象中玩味自我本身。
审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我统一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界;对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。
审美移情发生的原因是同情感与类似联想，古鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”。但利普斯的观点更可信。他认为，审美移情起源于人的类似联想。人都有一种自然倾向或愿望，要把类似的东西放在同一个观点下去理解，所以总是按照切身经验的类比，去看待身外发生的事件。这就是说，审美的人都是有同情心，以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物。这种同情，不但及于他人，也及于其他生物及无生物。
审美移情的功能是人的情感的自由解放。尽管移情不一定伴随美感，但美感则必定伴随移情。因为审美移情能给人以充分的自由。人的不自由常常来自人自身。自身是有限的，它是自由的牢笼。可是审美移情的瞬间，自身的牢笼被打破了，“自我”可以与天地万物想往来，获得了自由伸张的机会。“自我”与天地万物的界限消失了，人的情感与就从有限扩大到了无限。
(节选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》，有删改)
6、下列关于移情的表述，不正确的一项是
A.《庄子.秋水》中，庄子把自己出游中体测到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。这实际上是庄子对自己感情的对象化享受。
B.最早把移情作为一种美学观念提出来的，是德国学者费舍尔父子。但是，立普斯对移情的阐述才使得移情说具有了科学形态，他也国之深受赞誉。
C.在审美移情说看来，人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中，触生出千种情绪、万般感受，从而体验到审美对象所具有的独特的审美价值。
D.移情与感受不同。在感受活动中，主客二分，主体在客体面前保持自我，物我两立;而在移情时，主体与客体的界限被打破，主体客体相融合。
7、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.虽然对移情现象作出理论概括的主要是西方的美学家，不过《庄子.秋水》中对“鱼之乐”的记载表明我国的哲学家早已经描绘了这种现象。
B.关于审美移情的起因，曾经出现过不同的观点。谷鲁斯等人认为，引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”，这种观点不可信。
C.审美的人以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物，这与人要把类似的东西放在同一个观点下去理解的自然倾向是一致的。
D.审美移情能让人的情感自由解放。美感必定伴随着移情，因为审美移情能帮人打破自身有限性，让自我的必灵丰富化，给人带来充分的自由。
8、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.李白的“相看两不厌，只有敬亭山”、李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”等诗句，都体现了审美移情，是诗人把自己体验过的情感移置到景或物身上的结果。
B.郑板桥《竹石》诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风“从审美移情看，诗人审美欣赏的对象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。
C.北宋画家文与可画竹时，“其身与竹化，无穷出清新“。”身与竹化“所强调的是竹已化为画家的精神，获得了人的生命存在。这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界。
D.在“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是“中，南宋词人辛弃疾以疫情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就妩媚起来。此时主题的情感是移置在青山中，只属于青山的。
三、(每小题3分，共12分)
阅读下面的文言文，完成9~12题。
谢贞，字元正，陈郡阳夏人，晋太傅安九世孙也。祖绥，梁著作佐郎、太子舍人。父蔺，正员外郎，兼散骑常侍。贞幼聪敏，有至性。祖母阮氏先苦风眩，每发便一二日不能饮食，贞时年七岁，祖母不食，贞亦不食，往往如是，亲族莫不奇之。母王氏，授贞《论语》、《孝经》，读讫便诵。八岁，尝为《春日闲居》五言诗，从舅尚书王筠奇其有佳致，谓所亲曰：“此儿方可大成，至如‘风定花犹落’，乃追步惠连矣。”由是名辈知之。年十三，略通《五经》大旨。尤善《左氏传》，工草隶虫篆。十四，丁父艰，号顿于地，绝而复苏者数矣。初，父蔺居母阮氏忧，不食泣血而卒，家人宾客惧贞复然，从父洽、族兄皓乃共往华严寺，请长爪禅师为贞说法，仍谓贞曰：“孝子既无兄弟，极须自爱，若忧毁灭性，谁养母邪?”自后少进饘粥。
太清之乱，亲属散亡，贞于江陵陷没，皓逃难番禺，贞母出家于宣明寺。及高祖受禅，皓还乡里，供养贞母，将二十年。太建五年，贞乃还朝，除智武府外兵参军事。俄迁尚书驾部郎中，寻迁侍郎。及始兴王叔陵为扬州刺史，引祠部侍郎阮卓为记室，辟贞为主簿，贞不得已乃行。寻迁府录事参军，领丹阳丞。贞度叔陵将有异志，因与卓自疏于王，每有宴游，辄辞以疾，未尝参预，叔陵雅钦重之，弗之罪也。俄而高宗崩，叔陵肆逆，府僚多相连逮，唯贞与卓独不坐。
后主仍诏贞入掌中宫管记，迁南平王友，加招远将军，掌记室事。府长史汝南周确新除都官尚书，请贞为让表，后主览而奇之。尝因宴席问确曰：“卿表自制邪?” 确对曰：“臣表谢贞所作。”后主因敕舍人施文庆曰：“谢贞在王处，未有禄秩，可赐米百石。”
至德三年，以母忧去职。顷之，敕起还府，仍加招远将军，掌记室。贞累启固辞，敕报曰：“省启具怀，虽知哀茕在疚，而官俟得才，礼有权夺，可便力疾还府也。”贞哀毁羸瘠，终不能之官舍。时尚书右丞徐祚、尚书左丞沈客卿俱来候贞，见其形体骨立，祚等怆然叹息，徐喻之曰：“弟年事已衰，礼有恒制，小宜引割自全。”贞因更感恸，气绝良久，二人涕泣，不能自胜，悯默而出。祚谓客卿曰：“信哉，孝门有孝子。”客卿曰：“谢公家传至孝，士大夫谁不仰止，此恐不能起，如何?”吏部尚书吴兴姚察与贞友善，及贞病笃，察往省之，问以后事，贞曰：“孤子飐祸所集，将随灰壤。族子凯等粗自成立，已有疏付之，此固不足仰尘厚德。即日迷喘，时不可移，便为永诀。弱儿年甫六岁，名靖，字依仁，情累所不能忘，敢以为托耳。”是夜卒，敕赙米一百斛，布三十匹。后主问察曰：“谢贞有何亲属?”察因启曰：“贞有一子年六岁。”即有敕长给衣粮。
(节选自《陈书·列传第二十六》，有删改)
【注】惠连：谢惠连，南朝宋文学家。
9.对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是
A.从舅尚书王筠奇其有佳致 奇：稀奇
B.工草隶虫篆 工：擅长
C. 唯贞与卓独不坐 坐：受珠链而获罪
D. 贞累启固辞 启：禀告
11.下列对稳重画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.父蔺居母阮氏忧/不食泣血而卒家人/宾客惧/贞复然/从父洽/族兄暠乃共往/华严寺请长爪禅师为贞说法
B. 父蔺居母阮氏忧/不食泣血而卒/家人宾客惧贞复然/从父洽/族兄暠乃共往华严寺/请长爪禅师为贞说法
C. 父蔺居母阮氏忧/不食泣血而卒家人/宾客惧/贞复然/从父洽/族兄暠乃共往华严寺/请长爪禅师为贞说法
D. 父蔺居母阮氏忧/不食泣血而卒/家人宾客惧/贞复然/从父洽/族兄暠乃共往/华严寺请长爪禅师为贞说法
12. 下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是
A. 谢贞天性聪慧，小时候读过不少典籍，有的读过就能背诵，有的粗通大意;他八岁时写的诗就深得长辈称赞。
B. 谢贞受府长史周确委托，为他撰写辞让都官尚书的表文。陈后主读过之后，怀疑该表文不是周确亲笔所作。学|科网
C. 谢贞非常孝顺，小时候祖母因病难以进食，他便也不进食;父亲去世他悲痛欲绝，之后，奉养母亲未曾间断。
D. 母亲去世后，谢贞一心守丧，极度悲痛，骨瘦如柴，令人叹息。他忧病而死后，后主下令长期供他儿子吃穿。
四、(24分)
13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)贞度叔陵将有异志，因与卓自疏于叔陵，每有宴游，辙辞以疾，未尝参预。叔陵雅钦重之，弗之罪也。(6分)
(2)吏部尚书姚察与贞友善，及贞病笃，察往省之，问以后事。(4分)
14. 阅读下面的唐诗，回答问题。(8分)
早上五盘岭①
岑参
平旦驱驷马，旷然出五盘②。
江回两崖斗，日隐群峰攒。
苍翠烟景曙，森沉云树寒。
松疏露孤驿，花密藏回滩。
栈道溪雨滑，畬田原草干。
此行为知己，不觉蜀道难。
蜀交界处峻岭、其山道曲折盘旋，故名。 ②出五盘：攀越五盘山道登上山峰。
(1)“江回两崖斗，日隐群峰攒”中的“斗”“攒”两字，生动传神，所写景物特征鲜明，请作简要分析。(4分)
(2)蜀道历来以艰险著称，为什么诗人却说“不觉蜀道难”?请结合全诗，谈谈你的理解.(4分)
15.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《论语·述而》中将“君子”与“小人”的心态进行对比的两句是：“_____________,_____________”
(2)曹操《短歌行》中“_____________,_____________”两句，把贤才比作光照宇内，可望而不可及的明月，表达了对贤才的渴望。
(3)苏轼《念奴娇》(大江东去)中“_____________,_____________”两句，描写了骇浪惊涛的壮丽景色。
五、(12分)
16.在下面语段横线处填上恰好的关联词语，使整段文字语意连贯，合乎逻辑。(4分)
网络围观中貌似人人都有维护道德的责任感， ① 这种责任感大多只局限于对他人行为的评判，而缺乏对自身行为的省察; ② ，网络上有再多的道德理论，也往往难以转化为现实行动。有道德热情的义愤填膺 重要，但我们更应该以夯实的责任意识为出发点，以敢于担当的实际行动为落脚点， ④ ，网络围观也只能是纸上谈兵。
17.阅读下面的文字，逐段概括中国古代木构房屋的特点。每个特点不超过10个字。(4分)
①中国古代木构房屋需防潮防雨，故有高出地面的台基和出檐较大的屋顶。
②这种房屋内部可以全部打通，也可按需要用木材进行装修分隔，分隔方式可实可虚，实的如屏门、板壁等，虚的如落地罩、太师壁等。学|科网
③工匠们设计房屋的各种构件(如梁、柱)时，在保有其功能的基础上，往往会对其形状，位置进行艺术加工，使之更漂亮、美观，如把直梁加工成月梁，以给人参差不齐之感。
④为防止木材腐烂，工匠们给木构房屋涂上油漆，尤其在木材表面形成坚固的保护层，能起到很好的防护作用。
18.某校举办青少年心理健康讲座，下面是主持人的一段开场白。请在横线处填写句子，使上下文语意连贯。要求使用比喻和排比的修辞手法，不超过60个字。(4分)
人生难免会有不如意，心理健康的青少年面对坎坷时，往往乐观坚强，积极向上。健康的心理对我们有重要的意义， ，那么，如何拥有健康的心理呢?我们邀请了著名心理学家王教授给大家谈谈这个问题，请鼓掌欢迎。
山东高考语文卷子答案精选2
第I卷 (共36分)
一、(每小题3分，共15分)
1.下列加点的字的读音和字形有错误的一项是( )
A.卡(qiǎ)壳 间(jiàn)杂 哈密瓜 再接再厉
B.当(dàng)真 横(héng)肉 亲和力 闪烁其词
C.遂(suì)心 闷(mèn)热 敞篷车 矫揉造做
D.露(lù)台 画帖(tiè) 胳肢窝 浑然天成
2.填入下列句子画线处的词语正确的一组是( )
①曲曲折折的羊场小路一直 到远方的山峰。
②中国人重感情，旧地重游， 想起往事。
③设置这个问题的目的，是 大家对勾股定理的掌握情况。
A.曼延 不免 考查 B.曼延 难免 考察
C.蔓延 不免 考察 D.蔓延 难免 考查
3.下列句子标点符号的用法不符合规范的是( )
A.“我的孩子们，”他温和而严厉地说，“新教师明天就来，今天是你们最后一堂法语课了，我希望你们多多用心学习。”
B.明星利用群众对他们的信任，为厂家做不负责任的虚假宣传，是忽悠民众，还是谋财害命?这与偷盗行骗有何本质区别!
C.中国古代有“君子之泽，五世而斩”的说法(《孟子·离娄下》)，一家一族的兴衰荣枯，一朝一代的兴旺更替，正是这一规律的反映。
D.记者对一些家庭采访，不少家长反映：孩子作业过多，做作业时间过长，有时甚至做到深夜。这些情况在全国各地普遍存在。
4.下列各句中，加点的词语使用恰当的一句是( )
A.那位著名的学者去年在北京大学所作的关于人与自然相互关系的演讲，观点鲜明，切中时弊，这可谓不刊之论啊﹗
B.随着出版业的市场化和多元化，类型多样、题材丰富的作品大量涌现，其中也有一些作品粗制滥造，令人不忍卒读。
C.有人多次为芦山灾民慷慨解囊，倾尽全部积蓄，也有人声明自己将细大不捐，以抗议某些慈善机构运作缺乏透明度。
D.随着4G时代的到来，国产智能手机纷纷登堂入室，截至今年第一季度，联想、华为、中兴和小米等品牌手机在全球市场已占有三分之一的份额。
5.下列各句中没有语病的一项是( )
A.关于《红楼梦》后40回的作者是谁这个问题，红学家历来有不同的说法，现在大家一般采用的是以高鹗续作这一说法为准。
B.这部由第六代导演执导的青春片带有鲜明的时代印记，表现了主人公拒绝平庸、坚守梦想的成长故事，具有极强的感染力，深深地打动了观众。
C.近年来，我国在海外开展了形式多样的汉语教学、汉语推广等文化交流活动，促进了汉语国际传播，在世界主要国家和城市越来越受欢迎。
D.作为“第三次工业革命重要标志之一”的3D打印技术，目前被各国艺术家用于复杂的中小型雕塑作品创作和按原比例缩小的概念模型制作。
二、(每小题3分，共9分)
阅读下面的文字，完成6～8题。
“万物一齐”与“物之不齐”
李智福
①庄子与孟子同是战国中期人，同为思想巨擘，他们对“物之齐否”持两种完全相反的态度。庄子提出“以道观之，物无贵贱”“万物一齐，孰短孰长”的观点，孟子则针锋相对地提出“物之不齐，物之情也”的命题。形式上，“万物一齐”与“物之不齐”是两种截然相反的观点，二者歧见之大，归本于哲人对世道人生不同的关怀方式和迥异的观照态度。
②庄子不是将万物强定为一尊，而是以承认“万物之不齐”为前提的，这种“齐”意味着承认一切存在皆有合法性、合理性。章太炎说：“齐其不齐，下士之鄙执;不齐而齐，上哲之玄谈。”正是此意。庄子因“不齐”而走向的“齐”，是一种平等的眼光和宽容的胸怀，对差异的包容，对弱势群体、少数群体、独异个体的尊重，这与《中庸》所说的“万物并育而不相害，道并行而不相悖”近似。同时，当他以平等的眼光看待天地万物时，齐万物，一生死，生命也从高下区分的利益焦灼中悬解了出来。另外，庄子认为“齐物”的初始图景是人类未开化时的“至德之世”，那个时候，“山无蹊隧，泽无舟梁，万物群生，连属其乡，禽兽成群，草木遂长”，庄子对“至德之世”的呼唤渗透着浓浓的诗人之乡愁意识和哲人之批判精神，警醒着人类不可妄自尊大，时时需要反省。
③孟子没有像庄子那样悉心去论证“物之齐否”，而是用一句常识之语“物之不齐，物之情也”对提倡“君臣并耕”的农家学派展开批评。当时，农家学派之许行从楚国到滕国传道，宋国的陈相、陈辛兄弟闻风而来，尽弃前学，从师许行。陈相将许行之学转告孟子，孟子深不以为然，乃从社会分化、商品交换、劳心与劳力分工等角度论证了这种“君民同耕”是不合时宜的，不现实的，甚至是荒唐的。孟子说：“夫物之不齐，物之情也;或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉?从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家?”
④孟子强调“物之不齐，物之情也”恰恰是反对对天下万物整齐划一，比而同之。天下之物的价值本应有大小多少之分，因此不可以“同价”贾之，如若以“同价”来买不同之物，必然会造成良莠不齐，以次充好。若这种“比而同之”的思想上升至社会政治领域就必然会造成天下大乱。在孟子看来，正常的社会应该是一个由“劳心者”与“劳力者”两个阶层组成的社会。“劳心者”从事治理、组织和教化之事，是“食税者”，古代圣贤如后稷、尧、禹等都属于这类人;“劳力者”从事生产劳动，包括耕作、做工和经商，他们要“上税”，为“劳心者”提供衣食之资。可见，孟子言“物之不齐，物之情也”这一常识之语目的在于证明社会分工的合理性和必然性。
⑤庄子持“万物一齐”，孟子持“物之不齐”，二者不可同，不能同，不必同，亦无高下之分。在那个战乱频仍、世道窳败的战国之世，他们发现的是不同的症结，因此对“君臣佐使”的调配，亦大不同。唯其不同，才证明了思想史的丰富性和复杂性。二人在中国思想史上实现了互诤互补。以孟子对人性之善的信念补庄子的自然天性论，以免人性的沉沦、堕落和虚无;以庄子“万物一齐”之自在的、诗意的、艺术的觉悟精神补孟子哲学所许诺人生之过于沉重的负担、责任和义务，以避免人生的异化、僵化、道学化。
(选自《光明日报》2015年07月27日第16版，有删改)
6.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.庄子虽承认“万物不齐”，但是：万物的存在都有其合法性和合理性，因而他又认为，“以道观之，万物一齐”，无所谓贵贱短长。
B.庄子的“万物一齐”是强调因“不齐”而走向“齐”。“齐其不齐”和“不齐而齐”正是他以平等的眼光看待天地万物的思想基础。
C.《中庸》所说的“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，体现了对差异的包容，对弱势群体、少数群体、独异个体的尊重。
D.庄子的“齐物论’’是对人类未开化时的“至德之世”初始图景的呼唤和向往，渗透了一种诗人的乡愁意识和一种哲人的批判精神。
7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )(3分)
A.孟子认为，“物之不齐，物之情也”是一种客观常识，天地万物本来就存在个体之间的差异，因而，不能对天下万物整齐划一，比而同之。
B.孟子从社会分化、商品交换、劳心与劳力分工等角度.进行分析，认为“君民同耕”的农家学派的做法是不合时宜的，而且会造成天下大乱。
C.由于存在社会分工是必然和合理的，一个正常的社会应由“劳心者”和“劳力者”两个阶层组成，所以，孟子得出“物之不齐，物之情也，，的结论。
D.孟子认为天下之物的价值有大小多少之分，因此价格不一样;“劳心者”和“劳力者”从事不同的工作，他们的社会职责也不尽相同。
8.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )(3分)
A.由于对世道人生的关怀方式和观照态度的迥然不同，庄子与孟子对“物之齐否，，的观点和态度迥然不同，庄子持“万物一齐”，孟子持“物之不齐”。
B.庄子“万物一齐”的处世态度可以把生命从高下区分的利益焦灼中解放出来;孟子“物之不齐”的观点在一定程度上维护了社会的等级制度，为阶级剥削提供了借口。
C.庄子自在的、诗意的、艺术的觉悟精神使人沉沦、堕落和虚无;孟子宣扬的人生过于沉重的负担、责任和义务，则导致人生的异化、僵化和道学化。
D.庄子的“万物一齐”反对将万物强定为一尊，警醒着人类不可妄自尊大，具有朴素的平等思想;孟子强调“物之不齐”，目的是建立有序合理的社会秩序。
三、(每小题3分，共12分)
阅读下面的文言文，完成9～12题。
叶清臣字道卿，苏州长洲人。清臣幼敏异，好学善属文。天圣二年，举进士，知举刘筠奇所对策，擢第二。宋进士以策擢高第，自清臣始。是冬，京师地震，上疏曰：“陛下忧勤庶政，方夏泰宁，而一岁之中，灾变仍见。必有下失民望、上戾天意者，故垂戒以启迪清衷。而陛下泰然不以为异，徒使内侍走四方，治佛事，修道科，非所谓消复之实也。顷范仲淹、余靖以言事被黜，天下之人，龉舌不敢议朝政者，行将二年。愿陛下深自咎责，许延忠直敢言之士，庶几明威降鉴，而善应来集也。”书奏数日，仲淹等皆得近徙。
会诏求直言，清臣复上疏言大臣专政，仁宗嘉纳之。时陕西用兵，上言：“当今将不素蓄，兵不素练，财无久积。小有边警，外无骁将，内无重兵。今羌戎稍却，变诈亡穷，岂宜乘即时之小安，忘前日之大辱?又将泰然自处，则后日视今，犹今之视前也。”
时西师未解，急于经费，中书进拟三司使，清臣初不在选中。帝曰：“叶清臣才可用。”擢为起居舍人、龙图阁学士、权三司使公事。奏编前后诏敕，使吏不能欺，簿帐之丛冗者一切删去。内东门、御厨皆内侍领之，凡所呼索，有司不敢问，乃为合同以检其出入。丁父忧，言者以清臣为知兵，请起守边。及服除，宰相陈执中素不悦之，即除翰林侍读学士，知邠州。徙知永兴军，浚三白渠，溉田逾六千顷。
仁宗御天章阁，召公卿，出手诏问当世急务。清臣闻之，为条对，极论时政阙失。时清臣以河北乏兵食，自汴漕米繇河阴输北道者七十余万;又请发大名库钱，以佐边籴。而安抚使贾昌朝格诏不从，清臣固争，且疏其跋扈不臣。宰相方欲两中之，乃徙昌朝郑州，罢清臣为侍读学士，知河阳。卒，赠左谏议大夫。
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山东高考语文卷子答案精选1
第I卷(共36分)
一、(每小题3分、共15分)
阅读下面一段文字，完成1-3题。
隆冬之际，西伯利亚的寒流(笼罩/席卷)欧亚大陆，狂风肆虐，草木凋零，而那些春天的元素------温暖、雨水。绿叶、鲜花，都集结在位于热带的海南岛。海南岛就像是一艘花船，(系/停)在雷州半岛上，满载寒冬大陆的梦幻和想像。每年，从广州向漠河，春天昼夜兼程，都要进行一次生命版图的(扩展?扩充)。他像赤足奔跑的孩子，一路上用稚嫩的声音轻轻呼唤，于是万物苏醒，盛装应和，可谓“东风好作阳和使，---------。”迢迢旅途中，气候的巨大差异，导致众多物种中只能有限地参与这一盛会。木棉花花朵硕大，是南国花中豪杰，“一声铜锣催开，千树珊瑚奇列，”但她终究无法走出岭南。当春天行经长江、黄河流域时，出场的是桃花、杏花等新主角，“桃花嫣然出篱笑，----------”，然而她们却无法追随春天深入雪国，陆续抱憾退出，随后登场的便是白杨、连翘等北国耐寒植物。
1. 文中加点的词语，有错别字的一项是
A. 肆虐 凋凌 B. 集结 昼夜兼程
C. 版图 稚嫩 D. 嫣然 抱憾退出
2. 依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是
A. 席卷 系 扩展 B. 笼罩 停 扩展
C. 席卷 停 扩充 D. 笼罩 系 扩充
3.在文中两处横线上依次填入诗句，衔接最恰当的一项是
A .逢草逢花报发生 只恨春归我未归 B.万柄莲香一枕山 只恨春归我未归
C. 逢草逢花报发生 似开未开最有情 D. 万柄莲香一枕山 似开未开最有情
4.下面语段中划线的成语，使用不恰当的一项是
2013年，郎平就任中国女排教练，他知人善任 ，派不同队员参加不同比赛，充分发挥他们各自的优势。她眼光长远，在培养年轻球员，尤其是天才型球员时，不揠苗助长。赛场上，她运筹帷幄，指挥若定，带领队员们屡创佳绩。2016年，中国女排勇夺里约奥运冠军，不言而喻地证明了郎平执教水平的超高。
A.知人善任 B。揠苗助长 C.运筹帷幄 D.不言而喻
5.下面各句中，没有语病，语意明确的一项是
A.依托海量的普查成果，我国建成了包括中国重要地理国情要素、遥感影像及其他相关内容组成的地理国情数据库。
B.情境体验剧《又见敦煌》，昨天在新建的专属剧场首演，该剧以全新的观演模式带领观众进行了一次“古今穿越”。
C.这位前方记者采访的专家表示，C919的试飞成功，标志着我国大型商用飞机的研制已达到国家先进水平。
D.骑自行车健身时，因为在周期型的有氧运动中试锻炼者能够消耗较多热量，所以减肥、塑身效果都比较明显。
二、(每小题3分，共9分)
阅读下边的文字，完成6-8题
所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑，苦闷悲哀时。似乎春花秋月也在悲愁，当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了他们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。<庄子。秋水》篇中，庄子看见鱼儿出游从容，于是把自己再出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的，庄子所述，是典型的审美移情现象。
然而，对移情现象作出真正的理论概括的晚近的事。最早把移情作为一种美学观念提出来的是德国学者费舍尔父子。他们认为，我们队周围世界的审美观照，是情感的自发的外射作用，也就是说，审美观照不是主体面对客体时的感受活动，而是外射活动，即把自己的感情投射到我们的眼睛所感知到的人物和事物中去，在费舍尔父子那里，移情观念已大体上确定了，但通过形而上的论证把移情说提高到科学邢台的则是德国美学家立普斯。因为移情说的影响巨大，以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文。
审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受，这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象(自然、社会、艺术中的事物)中去，并且在对象中玩味自我本身。
审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我统一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界;对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。
审美移情发生的原因是同情感与类似联想，古鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”。但利普斯的观点更可信。他认为，审美移情起源于人的类似联想。人都有一种自然倾向或愿望，要把类似的东西放在同一个观点下去理解，所以总是按照切身经验的类比，去看待身外发生的事件。这就是说，审美的人都是有同情心，以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物。这种同情，不但及于他人，也及于其他生物及无生物。
审美移情的功能是人的情感的自由解放。尽管移情不一定伴随美感，但美感则必定伴随移情。因为审美移情能给人以充分的自由。人的不自由常常来自人自身。自身是有限的，它是自由的牢笼。可是审美移情的瞬间，自身的牢笼被打破了，“自我”可以与天地万物想往来，获得了自由伸张的机会。“自我”与天地万物的界限消失了，人的情感与就从有限扩大到了无限。
(节选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》，有删改)
6、下列关于移情的表述，不正确的一项是
A.《庄子.秋水》中，庄子把自己出游中体测到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。这实际上是庄子对自己感情的对象化享受。
B.最早把移情作为一种美学观念提出来的，是德国学者费舍尔父子。但是，立普斯对移情的阐述才使得移情说具有了科学形态，他也国之深受赞誉。
C.在审美移情说看来，人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中，触生出千种情绪、万般感受，从而体验到审美对象所具有的独特的审美价值。
D.移情与感受不同。在感受活动中，主客二分，主体在客体面前保持自我，物我两立;而在移情时，主体与客体的界限被打破，主体客体相融合。
7、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.虽然对移情现象作出理论概括的主要是西方的美学家，不过《庄子.秋水》中对“鱼之乐”的记载表明我国的哲学家早已经描绘了这种现象。
B.关于审美移情的起因，曾经出现过不同的观点。谷鲁斯等人认为，引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”，这种观点不可信。
