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高考真题语文试卷
一、语言文字运用(15分)
1. 在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是(3分)()
①从9月30日至10月3日，一般让人始料未及的楼市限购风潮，在全国各大城市间________，9个城市先后发布楼市调控新政策，多地重启限购限贷。
②他因为家里开着棋社，从小就________，对下棋颇有心得。
③家具市场产品________的现象早已屡见不鲜，网购平台上售卖仿冒名品家具的卖家也越来越多，有关部门有必要展开一轮彻查严打的行动了。
A. 曼延耳熟能详良莠不齐B. 蔓延耳濡目染鱼目混珠
C. 曼延耳濡目染鱼目混珠 D. 蔓延耳熟能详良莠不齐
2. 下列各句中，没有语病的一句是(3分)()
A. 这次“国十条”明确叫停了上述“因噎废食”的做法，要求各地区、各部门不得自行出台限制创业投资企业和创业投资管理企业市场准入和发展。
B. 只是，如果这种道德行为不是出自于自觉，而是持之以强力，而且加以推广，则可能又是另一回事了。
C. 《读者来信》的话题新鲜，贴近生活，关注社会。不仅中学生阅读这些鲜活故事和案例感到亲切，看到小学生的来信也能变成报纸上的铅字文章，很多人还会生出跃跃欲试的想法。
D. 在博物馆展出的文物是西周时期的精品，价值非常高，热烈欢迎感兴趣的观众可以到馆参观。
3. 下列诗句中所用修辞手法与其他三项不同的一项是(3分)()
A. 男儿何不带吴钩 B. 千树万树梨花开
C. 长江万里白如练 D. 疑是银河落九天
4. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分)()
汉字是方块字，是图像性的文字。________。________，________，________，________。________。中国的语言和语音联系密切但并不等同。中华民族是多元的语言、多元的种族、多元的宗教、多元的文明构成的一个整体，最具有包容性。一个地方的哲学跟地域、经济、生长方式都有密切的关系，而不是本质之如何。
①拼音文字
②图像性的文字可以从图像的直觉中体会到文字的意义
③所以有语音中心主义的倾向
④汉字是人类文明的辉煌成就
⑤文字是隶属于语音的
⑥是通过符号去记录语言构成文字
A. ①⑥⑤②④③ B. ①③④⑤②⑥
C. ②⑤③④①⑥ D. ②①⑥⑤③④
5. 下面是四个日常生活交际情景，其中语言表达不得体的一项是(3分)()
A. 这次校庆承蒙贵集团慷慨解囊，热情鼎力相助，取得圆满成功。他日有托，本人定当投桃报李，全力相助。
B. 这本古籍是我的恩师惠赠给我的，我现在把它敬赠给你，希望你能有所得。
C. 小王同学站起来说：“陈教授刚才那番话是抛砖引玉，我下面将要讲的只能算是狗尾续貂。”
D. 我们家家教很严，家父常常告诫我们，到社会上要清清白白做人。
二、文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成6～9题。
正名
《吕氏春秋》
名正则治，名丧则乱。使名丧者，淫说也。说淫则可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之说也，足以言贤者之实、不肖者之充而已矣，足以喻治之所勃、乱之所由起而已矣，足以知物之情、人之所获以生而已矣。
凡乱者，形名不当也。人主虽不肖，犹若用贤，犹若听善，犹若为可者。其患在乎所谓贤从不肖也，所为善而从邪辟，所谓可从悖逆也。是形名异充，而声实异谓也。夫贤不肖，善邪辟，可悖逆，国不乱、身不危奚待也?
尹文见齐王，齐王谓尹文曰：“寡人甚好士。”尹文曰：“愿闻何谓士?”王未有以应。尹文曰：“今有人于此，事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则悌。有此四行者，可谓士乎?”齐王曰：“此真所谓士已。”尹文曰：“王得若人，肯以为臣乎?”王曰：“所愿而不能得也。”尹文曰：“使若人于庙朝中深见侮而不斗，王将以为臣乎?”王曰：“否。大夫见侮而不斗，则是辱也，辱则寡人弗以为臣矣。”尹文曰：“虽见侮而不斗，未失其四行也。未失其四行者，是未失其所以为士一矣。则向之所谓士者，乃士乎”?王无以应。
尹文曰：“今有人于此，将治其国，民有非则非之，民无非则非之，民有罪则罚之，民无罪则罚之，而恶民之难治，可乎?”王曰：“不可。”尹文曰：“窃观下吏之治齐也，方若此也。”王曰：“使寡人治信若是，则民虽不治，寡人弗怨也。”尹文曰：“言之不敢无说，请言其说。王之令曰：‘杀人者死，伤人者刑。’民有畏王之令，深见侮而不敢斗者，是全王之令也，而王曰：‘见侮而不敢斗，是辱也。’夫谓之辱者，非此之谓也。”齐王无以应。论皆若此，故国残身危，走而之谷，如卫。桓公尝以此霸矣，管仲之辩名实审也。
6. 对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)()
A. 事亲则孝事：侍奉
B. 民无非则非之 非：责怪
C. 是全王之令也 全：顾全
D. 管仲之辩名实审也 审：审问
7. 下列各项中加点字意义和用法相同的一项是(3分)()
A. 说淫则可不可而然不然 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃
B. 而恶民之难治 非能水也，而绝江河
C. 桓公尝以此霸矣 夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣
D. 走而之谷 足以喻治之所勃、乱之所由起而已矣
8. 下列对选文内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)()
A. 邪说和君子之说形成对比，邪说会混淆对错，使是非颠倒;君子之说可以明确贤者与不肖者、治世与乱世之间的关系，能说清万物的情理、人生存的原因。
B. 君主虽然不贤能，但是如果能够任用贤者，听从好建议，做正确的事情，仍然可以免于祸患。否则，就会陷入灭亡的困境。
C. 尹文和齐王认为只要一个人具有了孝、忠、信、悌四种品行，那么就可以称为士，就可以让他做大臣。
D. 选文用尹文与齐王对士人的看法的例子，讲述了名分正当的重要性以及名实不符的危害。
9. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1) 夫贤不肖，善邪辟，可悖逆，国不乱、身不危奚待也?(4分)
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(2) 使若人于庙朝中深见侮而不斗，王将以为臣乎?(3分)
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(3) 使寡人治信若是，则民虽不治，寡人弗怨也。(3分)
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三、古诗鉴赏(10分)
10. 阅读下面这首诗，然后回答问题。
戏呈孔毅父
黄庭坚
管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。
文章功用不经世，何异丝窠缀露珠。
校书著作频诏除，犹能上车问何如。
忽忆僧床同野饭，梦随秋雁到东湖。
【注】 (1) 管城子：即毛笔。孔方兄：即钱。古时的铜钱中有方孔，故有此称。(2) 校书：即校书郎，旧章校勘书籍。著作：即著作郎，旧掌编撰国史。
(1) 全诗以“戏”为脉络，请具体说说作者是如何戏说的。(4分)
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(2) “文章功用不经世，何异丝窠缀露珠”一句用了什么修辞手法?请简要分析。(2分)
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(3) 请概括本诗所蕴含的作者的情感。(4分)
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四、名句名篇默写(8分)
11. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1) 此中有真意，________________。(陶潜《饮酒》)
(2) 若夫乘天地之正， ________________，以游无穷者，彼且恶乎待哉!(庄子《逍遥游》)
(3) ________________，小弦切切如私语。(白居易《琵琶行》)
(4) 扪参历井仰胁息，________________。(李白《蜀道难》)
(5) ________________，恐年岁之不吾与。(屈原《离骚》)
(6) 今之众人，________________，而耻学于师。(韩愈《师说》)
(7) 静以修身，________________。(诸葛亮《诫子书》)
(8) ________________，其义自见。(陈寿《三国志》)
五、现代文阅读(一)(20分)
阅读下面的作品，完成12～15题。
晒麦路上
简默
①仿佛一夜之间，城里的一些商铺关门了，在它们门口的两边墙上，红纸黑字地写着：回家收麦，停业一天。
②又是一年麦季，麦熟一晌，熟透的麦子像等待生产的婴儿，攒聚在挺拔的穗上。热辣辣的夏季风吹过，没有人收到，也没有铁器撞它们的腰，它们闭上眼睛弹了出去，似在跳远，比谁跳得远，划过细长的弧线，落入时光偶尔闪现的缝隙中，被从天降临的雨水浸泡，小心地发出牛毛似的芽儿，重新开始一株麦子的旅程。
③在湖沟的日子，我一晚一晚地听着蛤蟆的叫声，一天一天地看着麦于成熟。我住的村委会院外，有一口水窖，水泥砌就，呈长方形，四面光滑笔直。它一览无余地敞开内心，接受天空的恩赐，再源源不断地输送给它周围的土地。今年这片土地运气不错，没喊过渴，算得上风调雨顺。水窖储满了水，上头漂着去秋至今的落叶，蚊蝇嗡嗡地绕飞起哄，蛤蟆穿着树叶的隐身衣藏匿其中，是真正的伪装者。个别蛤蟆耐不住寂寞，白天也叫，听上去寥落而稀疏，叫得四周空荡荡的群山更空了。到了晚上，蛤蟆齐鸣，绵绵密密，汩汩滔滔，进入室内。在寂天寞地的山里，水窖是热闹的中心，就像一枚石子丢进一池水中，荡开一波一波的涟漪，这个夜晚陡生了无穷的动感，一端连接着我的梦境。我知道，在这个山里，过去人们普遍贫穷，到了青黄不接的日子，总盼着池塘里的蛤蟆开叫，那意味着土地上的麦子就要成熟了。是蛤蟆在青与黄两种日子间穿针引线，以稠密如针脚的呼唤，接续起饥饿和温饱。
④墙上的草帽被取了下来，它赋闲快一年了，落满了尘世的灰土，曾经的金黄黯淡了，像个垂暮的农人，但仍条分缕析得出阳光、雨水和农谚;一起被摘下的还有镰刀，它挂在墙上，锋刃向下，像个“7”，现在它被搁到磨刀石上反复磨砺，清水洗去了它隔年的锈与尘，体内的锋利和光芒重新汹涌澎湃。
⑤收割后的麦子面临着脱粒和晾晒。我发现他们的院子小得晒不开麦子，有的人家看得远，想得周全，翻盖房子时在房顶上打了水泥地，可以由房内提了粮食上去摊开晾晒。有一条名为“村村通”的水泥路，像一根牛 绳，牵起了山里和山外，湖沟就是这上头的一个绳扣。这条路迎合山势修筑，漫长而曲折，仅可容一辆车驶过。村民偶尔会挑平坦的路段撒上刚收割的麦子，叫来来往往的汽车、驴车、自行车、拖拉机、摩托车碾轧过，麦粒在尘世的履带下应声脱落。他们也没办法，过去的打麦场不知不觉地消失了，摇身变成了谁家的宅院或承包田，村庄中再没有那一片地方，没了夏夜劳力们各种话题的集散地，也没了孩子们嬉闹玩耍的乐园。
⑥车来车往，一溜烟地。这儿不是天堂，而是尘世。接下来木锨素面登场了，它活在歇后语中：老鼠拉木锨——大头在后边。“大头”是说它的锨面，既薄且宽，高高地扬起麦粒，借助风力吹掉糠壳和尘土，撒下干净饱满的籽粒。
⑦没了打麦场，麦子、玉米、黄豆等鱼贯上路了。水泥公路和沥青公路，条条都能通往你想去的地方——已经有麦子提前覆盖在上头了。有时，四周会放着石块，圈起它们，似乎在防止它们拔腿逃跑。
⑧车轮滚滚，一趟趟地飞速驶过，带来了丝丝热风，带走了一些麦子，进入城里。
⑨那个开羊汤馆的中年人，刚刚回家收麦归来，正将扬过的麦粒倒在饭馆门前的水泥地上晾晒。这儿地处城里的腹地。昨晚凭空下了一场小雨，今天上午这一小片麦粒就不偏不倚地落到了这儿，晒着城里的阳光，一点一点地被抽干水分。
⑩中年人熟练地卷起一根烟，迷离的目光越过地上的麦粒，望向高楼阻隔的远方，巨大的阴影像篱笆挡住了他，他突然感到手足无措，内心压抑，泪水无声地划过脸庞，坠落如果核……
(选自《光明日报》2016年9月)
12. 请赏析第二段文字的表达特色。(6分)
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13. 没有了过去的打麦场，麦子没有了晾晒的地方，请具体说说文中麦子晾晒在哪些地方。(4分)
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14. 文章结尾中年男人为什么会“手足无措，内心压抑，泪水无声地划过脸庞”?(4分)
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15. 请探究本文作者的情感意蕴。(6分)
大家好，以下内容是小编根据各位的需求，为大家整理出的有关于高考真题语文试卷文档，欢迎各位阅读和借鉴。
高考真题语文试卷
一、语言文字运用(15分)
1. 在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是(3分)()
①从9月30日至10月3日，一般让人始料未及的楼市限购风潮，在全国各大城市间________，9个城市先后发布楼市调控新政策，多地重启限购限贷。
②他因为家里开着棋社，从小就________，对下棋颇有心得。
③家具市场产品________的现象早已屡见不鲜，网购平台上售卖仿冒名品家具的卖家也越来越多，有关部门有必要展开一轮彻查严打的行动了。
A. 曼延耳熟能详良莠不齐B. 蔓延耳濡目染鱼目混珠
C. 曼延耳濡目染鱼目混珠 D. 蔓延耳熟能详良莠不齐
2. 下列各句中，没有语病的一句是(3分)()
A. 这次“国十条”明确叫停了上述“因噎废食”的做法，要求各地区、各部门不得自行出台限制创业投资企业和创业投资管理企业市场准入和发展。
B. 只是，如果这种道德行为不是出自于自觉，而是持之以强力，而且加以推广，则可能又是另一回事了。
C. 《读者来信》的话题新鲜，贴近生活，关注社会。不仅中学生阅读这些鲜活故事和案例感到亲切，看到小学生的来信也能变成报纸上的铅字文章，很多人还会生出跃跃欲试的想法。
D. 在博物馆展出的文物是西周时期的精品，价值非常高，热烈欢迎感兴趣的观众可以到馆参观。
3. 下列诗句中所用修辞手法与其他三项不同的一项是(3分)()
A. 男儿何不带吴钩 B. 千树万树梨花开
C. 长江万里白如练 D. 疑是银河落九天
4. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分)()
汉字是方块字，是图像性的文字。________。________，________，________，________。________。中国的语言和语音联系密切但并不等同。中华民族是多元的语言、多元的种族、多元的宗教、多元的文明构成的一个整体，最具有包容性。一个地方的哲学跟地域、经济、生长方式都有密切的关系，而不是本质之如何。
①拼音文字
②图像性的文字可以从图像的直觉中体会到文字的意义
③所以有语音中心主义的倾向
④汉字是人类文明的辉煌成就
⑤文字是隶属于语音的
⑥是通过符号去记录语言构成文字
A. ①⑥⑤②④③ B. ①③④⑤②⑥
C. ②⑤③④①⑥ D. ②①⑥⑤③④
5. 下面是四个日常生活交际情景，其中语言表达不得体的一项是(3分)()
A. 这次校庆承蒙贵集团慷慨解囊，热情鼎力相助，取得圆满成功。他日有托，本人定当投桃报李，全力相助。
B. 这本古籍是我的恩师惠赠给我的，我现在把它敬赠给你，希望你能有所得。
C. 小王同学站起来说：“陈教授刚才那番话是抛砖引玉，我下面将要讲的只能算是狗尾续貂。”
D. 我们家家教很严，家父常常告诫我们，到社会上要清清白白做人。
二、文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成6～9题。
正名
《吕氏春秋》
名正则治，名丧则乱。使名丧者，淫说也。说淫则可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之说也，足以言贤者之实、不肖者之充而已矣，足以喻治之所勃、乱之所由起而已矣，足以知物之情、人之所获以生而已矣。
凡乱者，形名不当也。人主虽不肖，犹若用贤，犹若听善，犹若为可者。其患在乎所谓贤从不肖也，所为善而从邪辟，所谓可从悖逆也。是形名异充，而声实异谓也。夫贤不肖，善邪辟，可悖逆，国不乱、身不危奚待也?
尹文见齐王，齐王谓尹文曰：“寡人甚好士。”尹文曰：“愿闻何谓士?”王未有以应。尹文曰：“今有人于此，事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则悌。有此四行者，可谓士乎?”齐王曰：“此真所谓士已。”尹文曰：“王得若人，肯以为臣乎?”王曰：“所愿而不能得也。”尹文曰：“使若人于庙朝中深见侮而不斗，王将以为臣乎?”王曰：“否。大夫见侮而不斗，则是辱也，辱则寡人弗以为臣矣。”尹文曰：“虽见侮而不斗，未失其四行也。未失其四行者，是未失其所以为士一矣。则向之所谓士者，乃士乎”?王无以应。
尹文曰：“今有人于此，将治其国，民有非则非之，民无非则非之，民有罪则罚之，民无罪则罚之，而恶民之难治，可乎?”王曰：“不可。”尹文曰：“窃观下吏之治齐也，方若此也。”王曰：“使寡人治信若是，则民虽不治，寡人弗怨也。”尹文曰：“言之不敢无说，请言其说。王之令曰：‘杀人者死，伤人者刑。’民有畏王之令，深见侮而不敢斗者，是全王之令也，而王曰：‘见侮而不敢斗，是辱也。’夫谓之辱者，非此之谓也。”齐王无以应。论皆若此，故国残身危，走而之谷，如卫。桓公尝以此霸矣，管仲之辩名实审也。
