高考作文是非常重要的一部分，下面小编给大家精心整理了《2023年高考作文押题题干》，希望能帮到大家，欢迎阅读参考。
阅读下面的材料，根据要求写作。
电影《满江红》热播，给多地岳飞庙带来热度和流量。但是，有的游客的言行却变了味，出了格。2023年1月29日，在河南周口市淮阳区太昊陵岳飞观里，一名游客突然情绪激动，一脚蹬到岳飞观前香炉上，高喊：“还我河山！”然后，不顾工作人员再三劝阻，掀起遮盖香炉的铁板，砸打秦桧等铸铁跪像，并站在跪像台基上喝问：“下一个谁来？”
对于以上事情，你怎么看？请表明你的态度，阐述你的看法。
要求：请综合材料内容及含意写一篇文章，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
例文：
理性传承文化，保留文明的底线
《满江红》热播，给多地岳飞庙带来热度和流量。但是，有的游客的言行却变了味，出了格，出现了打砸秦桧雕像的极端不理智行为，以致击穿了文明底线，也是对文明与法制的公然践踏。
从公民的个人行为看，个人情绪的表达不能违背公序良俗，更不不能触及法制边界。游客表达自己的愤怒情绪可以理解，纪念民族英雄，尊重正义，弘扬正气，彰显爱憎分明的价值观。但材料中的这位游客蹬香炉掀铁板，这种过激行为，很明显破坏了公物，扰乱了旅游景点的公共秩序。
从文化传承的态度看，风俗文化理应传承和保护，但要理性有度，不能突破理智的束缚，不应传承了内容而丢了风度，丧失文明的底线。精忠报国的英雄流芳百世，卖国求荣的奸臣遗臭万年。人们的爱憎情感体现了明辨是非的正确价值观，但不能忘了惩恶扬善的初衷，是进一步规范礼俗教化。表达民族情感和正义感，如果丢了礼仪教化，损害了自身形象，无疑也走向了文明的反面。
从文化内涵的角度看，岳飞是我们崇敬的民族英雄，我们学习他精忠报国的精神，更应奋发图强，自信自立，勇于进取，而不是把愤怒情绪发泄在在一个仿制的秦桧塑像上。如此作为是本末倒置的做法，与崇真尚美、追求大义、尊重正义的内在要求是相悖的。
从文明意识水平上看，提升公民的整体文明素质，是一个由浅入深的长期过程，不是仅仅喊喊口号，表达一下情绪就能奏效。要倡导文明出行，加强文明礼仪教育宣传，增强法治教育，树立边界意识，不能恣意妄为。
真正崇敬英雄、纪念英雄的正确方式从根本上说体现在两个方面，一是思想情感上的认同，二是外化的理智行为。因此我们在思想上要理性做好文化传承，行动上保留文明的底线。有理性的文化传承和表达方式才能推动中华优秀传统文化的转化和发展，而不是一时冲动，简单地浅层次地表达自己的爱憎情绪。
因此，铭记历史，做好理性的文化传承是一个长期的课题，我们要将文化内涵和思想文明内化于心，外化于行，而不只是流于表面毫无意义的情感宣泄，同时具有理性的思维品质，涵养个人的道德品行，做一个智慧的文化传承者。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道记叙性材料作文题。
材料提到电影《满江红》热播后，有游客在景点打砸秦桧跪像。分析这类现象，用鞋底扇、吐口水等等，是岳飞观里常见的举动，据此间工作人员称，“打秦桧”已成为当地一种习俗，寓意祈福消灾。而在杭州，因为岳王庙秦桧铁像总是被人砸烂，历史上曾重新修筑了9次。中国人敬爱岳飞，爱的是其生于乱世却壮怀激烈、立于危局却勇猛精进的刚健精神，这种精神穿越岁月的厚障壁，呼啸而来，已经浸染进中国人的血脉。以岳飞、秦桧等为载体，形成忠奸、是非、善恶等普遍认知，本身也是民族性格形成的重要基石，殊为不易，值得珍视。多地游客抽打秦桧像，且每每都能引发共情，并不难理解。一者，英雄末路，壮志难酬，岳飞这样一个理想个体生命的遭遇，当然会让人意难平；再者，南宋时国势日蹙，奸臣当道，也会让很多人愤愤不平，希望找到一个具象的对应物泄愤……但是，这次太昊陵岳飞观里游客的行为，又是蹬香炉，又是掀铁板打砸铁像，甚至煽动更多人一起“搞事情”，就做过了头。这是明显的破坏公物，严重扰乱旅游景点的公共秩序，和普通人朴素的“尊岳”信念无关，与热血无关，就是借机会发泄情绪寻衅滋事，其行为已涉嫌违法。公众对历史人物有爱憎情绪，是正常的，但不能分不清现实和历史的区别；公众朴素的爱国、敬贤情感，也不应该被情绪绑架。破坏景区设施，扰乱公共秩序就是违法，没有借口。否则，今后张三李四在破坏财物、打砸一番之后，祭出一个冠冕的“情怀”理由就能逃脱法律惩罚，那就会形成可怕的破窗效应。而且人们到岳飞观等地方旅游是去感受中华文化的博大精深，理应表现出文明且具有素养的行为，而不应有如此冲动不理性的低俗行为，否则就失去了旅游和文化传承的本质意义。
中华文化源远流长，薪火相传，历久弥新，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，我们在坚定文化自信的同时，更要有理性的文化传承和表达方式，以此推动中华优秀传统文化的转化和发展。
行文构思时，如以“理性表达爱憎情感”为中心论点，首先肯定游客的爱国情怀，然后可从以下几个方面进行论述，一是公民表达情感，要有行使权利的界限意识，不得损害他人、集体、社会或国家的权利或利益。二是要增强法治意识，法律禁止做的坚决不做。三是客观寻找理性的表达方式，不能有危害社会秩序的过激行为。
立意：
1.理性传承中华文化。
2.秦桧有罪，砸打违法，理性表达爱憎情感。
3.强化法治意识，促进文化传承。
4.探寻文化内涵，做文明游客。
阅读下面的材料，根据要求写作。
昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”——张岱《夜航传序》
张岱说，“天下学问，惟夜航船中最难对付。”所以，他用这个小故事告诉我们，“企所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则亦已。故命其曰《夜航船》”。
读圣贤书的书生，竟不知道尧舜这样的两个圣人，亦不知道澹台是复姓。从这个故事中你读出了什么？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
例文：
沉敬学之心，做为国青年
寒窗苦读数十载，以沉稳之心读圣贤之书，莫让浮躁之气侵染敬学之心。
作为学士，知道澹台灭明是一个人，尧舜是两人，应该是手到擒来的，可他给出的答案恰恰相反。时代的骇浪风卷残云，历史的车轮已然滚来。作为时代的青年，亦应扎稳敬学之心，切勿让浮躁之气侵染自身，以所学所观报效祖国。
奋楫笃行，时代青年，应以敬学之心，沉淀自身。
什么是敬学？是古时范仲淹一心沉迷学习，就算是皇帝莅临，依旧一动不动读书学习；是钱学森为让祖国不受欺负，留学之后毅然归国，在荒漠里安心研究，终让蘑菇云绽放在华夏大地；是今时今日万千华夏儿女静心学习，为国奉献，不图回报。先辈的微光已然点亮我们前行的道路，吾辈青年应以敬学静思之心，为祖国的发展，为华夏的振兴，奉献属于自己的一份力量。
波诡云谲，鲜衣怒马少年郎，誓立为国鸿鹄志，莫使浮躁侵心脾，励精图治展锋芒。
我辈少年郎，晔晔如扶桑，鹰击长空景，鹏飞万里疆。敬学也提现在普通人中，大国工匠周东红，三十年如一日的钻研捞纸技术传承我国文化；是90后古籍修复师夏天妮，一心钻研古籍，吸取前人经验，开拓创新。曾国藩曾说过：“自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。”私以为，确然如此，慎独便可以理解为约束自己，约束自己便是敬学的第一要求。以静心沉淀，以静思图学，使吾辈少年在陌陌前路中，绽放属于自己的点点荧光。
青年为国立壮志，以敬学之心，沉淀自身，为国奉献，切磋琢磨丰羽翼，奋楫笃行放光芒。少年应有鸿鹄志，励志报国向远方。谨记先人“静以修身”的告诫，谨言慎行，以慎独之心，学习厉行。身处可为时代，当做有为青年，棹厉奋发，犹如鲲鹏展翅，扶摇直上九万里。不断充实自己，奋发图强，在时代的深海中，觅得属于自己的骊珠。吾志所向，一往无前，越挫越勇，再接再厉。无畏前路坎坷，以敬学爱学之心，斩尽前方艰险。
少年应手执敬学之剑，破困人囹圄，披沉思之甲，挡害人荆棘。争当有沉敬学之心的为国青年，励志让华夏大地升起熠熠荣光。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道叙事性的材料作文题。
材料第一段张岱《夜航传序》中所记载的故事主要讲士子高谈阔论，让僧人畏惧，但士子终因学问不深露出了破绽，才让僧人消除了畏惧。材料第二段是张岱由这个故事想到的，他认为虽然《夜航船》记载的是极肤浅之事，但是也不能让人找到破绽或漏洞，应该严谨。
张岱的故事告诉人们，做学问要扎实，做人要低调谦虚，即使是有些学问也不要张扬或目中无人，要不然会让自己尴尬或为人耻笑。故事中的士人竟然不知道尧舜是两个圣人，也不知道澹台是复姓，由此可知，他名为士人，实为无知，由此可以推知，他的学问做的不扎实，但是他不懂何为谦虚，却还在僧人面前高谈阔论，把破绽显露于人前，留下笑柄。由此可知，人做学问应该踏实，学问要做透做深，要有真才实学；此外，人还需要低调谦虚，即使是有真才实学也不能到处张扬，应该相信天外有天，人外有人，一旦碰到高人，可能会置自己于被动，为人耻笑。而张岱的做法值得称赞，“皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则亦已”中，“皆眼前极肤浅之事”可见其谦虚，“但勿使僧人伸脚则亦已”可见其踏实严谨。他能够从故事中看出做人做学问的道理，并引以为鉴，实为高明。由此，我们可以引出写作的方向和角度。
写作本文，可以由材料中的故事引入，也可以由与本材料观点相关的素材等引入，比如：号称士子竟然不知尧舜为二圣人实为可笑，说到底就是学问没有做踏实，最终贻人笑柄。接下来主体可以采用正反对比式，举一不踏实做学问被人耻笑的例子，再举一踏实做学问被人称赞的例子，同时也可以结合材料中士子与张岱形成对比，深入分析。最后，重申观点，简洁收尾。
立意：
1.做学问要踏实严谨。
2.谦虚低调做人。
3.张扬可能会贻人笑柄。
按要求作文。
人的控物能力和自控能力发展往往不够平衡，有人说人类社会发展过程中自控能力比控物能力更重要。对此，你怎么看？
请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
例文：
控人物之平衡，铸伟大之发展
日月轮替，万象更新。在人类的社会发展中，有两种能力起到了至关重要的作用。一是控物能力，二是自控能力。这两种能力通常不能兼而得之。但要说哪种能力更重要，是有失偏颇的。
控物，走向成功的基石。
控物能力，即对事物的掌控能力，使客观事物为己所用，充分发挥效力的能力。在日常交往中，在生活工作中，都是必不可缺的。古有《说苑·建本》中云：鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时。懂得借助外力的人是有智慧的人，善于掌控外物的是有大智慧的人。君子生非异也，善假于物也。耳熟能详的草船借箭的故事，正是诸葛亮佯攻曹操，诱其进攻，巧借万箭，才完成任务，化险为夷。
自控，成人立业的基础。
自控能力，众所周知，即对自己行为的控制能力。主要体现在理性地应对事物，做出合理的行动上。它是实行自我支配的一种能力，是成熟的体现。拥有这种能力的人真乃成大事者。学习工作中难免会有负面情绪产生，拥有这种能力的人，在感知道工作有压力的环境时，能保持冷静，不带负面情绪或有消极行为，可以持续性完成工作。著名的爱尔兰剧作家萧伯纳曾说过，自我控制是最强者的本能。控制住自己，经得起考验，才会成功。君可见，古有越王勾践为一雪前耻，数十年为一日，卧薪尝胆，在隐忍中积蓄力量，终得偿所愿。今有伟大的文学家、思想家鲁迅，一朝因迟到被教书先生所罚，便下定决心，在书桌上刻了一个早字，以此激励自己，终成一代文豪。
私以为，争论控物能力与自控能力谁主谁次，孰优孰劣，是没有必要的。要顺应发展、走向成功，二者必相互协调，相与为一。既不能光控物忽略了自控，也不能只自控忽略了控物。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。只有既重视控物，又重视自控，才能有助于人类社会发展。我们二十一世纪的新青年，更要有这种认识。充分发扬控物与自控的能力，使自己能更充分、有力地加入到对社会的生产建设中去。如此而来，人类社会发展必是蒸蒸日上、朝气磅礴。
人类社会发展中，应追求控物能力与自控能力的平衡。法国哲学家狄德罗说过，伟大往往是各种对立品质自然平衡的结果。寻找控物与自控之间的平衡，方能铸就伟大。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料先指出人的控物能力和自控能力发展不平衡，从而引出一个问题，有人认为自控能力比控物能力重要，你有什么样的认识，也就是说，你是否赞同这一观点。
要想写好这篇作文，先要理解什么是自控能力。自控能力就是自我控制的能力，也就是说能够自己控制自己。比如，你在家中做作业时，不能看手机玩游戏，如果你能够做到这一点，说明你有自控能力。再比如，我们都知道破坏环境会给人类带来灾难，但是有些国家或个人仍然破坏环境，谋求私利，这也是缺乏自控能力。一般缺乏自控能力的人往往是不考虑后果。控物能力是指对外物的控制能力。比如，通过使用大棚技术改变植物生存的环境，从而让植物改变自己的开花结果的时间，从而人们可以吃到反季的瓜果蔬菜等。当然，这个方面的例子有很多，涉及各个领域，因为随着科技的发展，人们的控物能力越来越强。
我们清楚概念之后需要思考，究竟是自控能力重要还是控物能力重要呢，这里有辩证关系。如果认为自控能力重要，就可以从自控能力对于个人发展、国家发展或整个社会发展的重要作用谈。因为无论个人还是国家，只有控制各个方面的诱惑或贪欲，才会有更大的发展，如果不能控制自我，可能会带来损失甚至是灭亡的危险。如果认为控物能力重要，则需要分析控物能力对于个人发展或社会发展有何重要作用。如果认为二者均重要，则可以重点谈其中一点，另外适当补充。
写作时，你可以先明确观点：自控能力比控物能力重要。然后主体安排成层进式，先从个人自控能力有助于事业成功，举一些例子；再到国家，因为自控能力强国家得到大的发展；最后就是整个社会，如果都具有自控能力，我们的社会或者星球才会走向未来。最后，照应开篇。
立意：
1.自控能力比自控能力重要。
2.控物能力比自控能力重要。
3.控物之时更要自控。
按要求写作。
社会上很多人为了成功，急切地追赶别人的脚步，加入到竞争行列；往往在投入巨大却劳而无获之后，有些人就选择放弃，变得与世无争。
请写一篇文章，谈谈你对这一现象的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
例文：
竞争方显勇毅，争得日升月恒
和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼，思属风云。时代的号角已经吹响，在竞争日趋激烈的舞台上，中华儿女携手同行，于竞争中共同见证华夏大地的日升月恒。
在这个日新月异的时代里，我们作为新时代青年理应正确认识竞争，明白竞争的真谛，在竞争中实现人生理想，面对失败也能坚定信念。
百舸争流，奋楫者先，千帆竞渡，力争则强。
奥维德说：“一匹马如果没有另一匹马紧紧追赶它，就永远不会疾驰飞奔。”世界上每一个成功人的背后都难免不存在于一个强劲的“对手”。也正是因为有了强烈的竞争对手，才会使我们走出安逸的现状，不断的与劲敌一起前进，不断的赶超。古人言：“金就砺则利”，我言之：“人逢劲敌则愈强”。这也许便是竞争的要义所在，只有身处于竞争之中，我们才会不断的奋斗，不断的超越自己，努力力争上游，成就自己的人生，在时间的沙滩上，留下自己坚实的足迹。
百川归海，有容乃大，学会退让，与世无争。
生活琐事频频，面对一些无关紧要的小事，要学会不要计较；面对别人的流言蜚语，要学会一笑置之；分清主次，才能活得更有质量。皇帝路过，当其他学子纷纷跑出去看皇帝时，范仲淹仍然端坐学习，因为他知道，如果没有学问，只能是从旁边看看皇帝，而掌握了本领，才能守护在皇帝身边。我们要有博大胸怀，将时间和精力倾注在有意义的事情上，创造出不一样的曙光。
失败面前，坦然面对，破釜沉舟，心存希翼。
学会退让是旨在面对一些无关紧要的事情进行取舍，而只因一时的失败而放弃竞争是不明智的。冬奥冠军徐梦桃曾言道：“老打胜仗就永远害怕打败仗，真正在大赛中失败过了，最多也就这样了，要对自己有个交代。”此前，因比赛伤病困扰的她曾萌生退役的念头，而父亲鼓励她“不差这一步，一定要坚持下去。”最终她以2022北京冬奥女子决赛最高分摘得大满贯。我们须知，每一次风雨兼程未必彩霞满天，每一次翻山越岭未必春暖花开，这一路百舸争流的日子，终不会辜负我们竞争的光彩。
在竞争中锤炼能力，才能在人生路上栉风沐雨，用丹心碧血明怀中丘壑，用治时自律绘奋斗奇迹，用脚踏实地建久久之功，用坚实臂膀承担新时代征程中的新使命。
回首雄关漫道真如铁，感悟人间正道是沧桑，展望长风破浪会有时。正处风华正茂的我们，当怀丹心启航新征程，于竞争中彰显勇毅，争得日升月恒！
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料前半部分讲，有人为了成功选择竞争；后半部分讲，有些人投入过多，无所获，最终放弃竞争。材料的核心话题是“竞争”。
因为材料围绕“竞争”展开，从材料的前半部分“社会上很多人为了成功，急切地追赶别人的脚步，加入到竞争行列”中“为了成功”“急切地追赶”等我们可以读出，“急切”的态度值得反思。该不该竞争？应该如何竞争？等。也就是说，如果在成长发展中急功近利，单纯地为了成功而竞争，往往会适得其反。材料第二部分“往往在投入巨大却劳而无获之后，有些人就选择放弃，变得与世无争”，这也印证了前半部分所说的，因为急功近利，在巨大投入后遭遇失败，最终选择了竞争的另一面，就是放弃，甚至是“佛系”“躺平”。这里面包含有一旦竞争失败，我们应该以何种态度面对？当然，最可取的态度就是查找问题，总结教训，继续前行。综合上面分析可知，写作时可以围绕竞争条件完备了吗？我们应该以何种态度面对竞争？面对竞争的失利，我们又应该如何重整旗鼓，重新加入竞争？
写作的时候可以安排成总体“总--分--总”结构，主体正反对比结构。开篇引出观点：不要因为失败而拒绝竞争。主体部分正面安排一些失败之后仍然积极竞争，努力进取的例子，尤其是当代一些成功的典型；反面可以从当今社会一些“躺平”“佛系”的现象与正面例子进行对比，从而论述不要因失败而放弃努力。最后收束全文，照应开篇。
立意：
1.“躺平”不可取。
2.不要因失败而放弃竞争。
3.准备充分再竞争。
按要求作文。
有人说，这个世界的逻辑不是谁有理就谁对，而是在事情的发生过程中，谁损失大就谁错。对此你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
例文：
对错诚可贵，同损炫奇争胜
人类社会的本质就是博弈。在这个复杂的博弈中，每个人都希望获得最大的利益，但是，由于资源的有限，互相利益的冲突就成为了避免不了的问题。在这样的情况下，很多人认为，这个世界的逻辑不是谁有理就谁对，而是在事情的发生过程中，谁损失大就谁错。这种看法到底正确吗？
损失指的是某个人或群体在决策或行动中所遭受的实质性或主观性的损失。在实际生活中，损失更多地被视为一个标准来衡量某个人或群体所承担的风险。例如：在交通事故中，如果双方都没有受伤，谁的车辆受损轻，就由谁来承担责任；在战争中，谁的士兵伤亡少，损失轻，就谁能够取得胜利。从损失的角度看，谁损失大就谁错的说法确实有一定道理。因为在博弈中，每个人都会选择自己最利益的选择，而损失体现了每个人的选择是否正确。例如，在学生之间打架时，谁先打谁就输了，但是，如果另一个学生因为受伤而退学，那么他的损失就比单纯输掉要大得多。除此之外，谁损失大谁错还有一个前提条件，就是这个博弈是确定性的，即每个人都知道对方的策略和目标，并且没有无法预测的外部因素干扰。在确定性的博弈中，如果某个人的策略导致他自己损失大，那么他就是错的。
然而，在现实生活中，很多博弈都是非确定性的，即存在许多不确定因素。例如，在传销骗局中，有些人可能因为参与了被骗，但有些人可能因为没参与而错失了获得高额回报的机会。在这种情况下，即使有人承受的实际损失更大，也不能简单地说他错了。否则，我们也无法判断那些没有参与、但理应受到惩罚的人是否错了。
痛苦的本质就是对与错的挣扎，只要是个问题，就一定会陷入选择里，于是它造成了痛苦。对错也是判断一个人或群体目的是否正确、行为是否合理的一种标准。在这种视角下，正确与否与损失的大小没有必然联系。例如，在斗殴中，先发制人的行为虽然可以获得胜利，但是不管输赢，这种行为都是错误的；在不公平的交易中，买家被卖家利用欺骗手段获得了高额利润，买家虽然没有损失，但是这种交易仍然是不道德的。
从对错的角度看，我们的行为应该遵循一定的伦理、道德标准，不能简单地以损失大小为衡量标准。否则，我们就容易忽略了一些道德、法律的约束，为了获利而行事。如果这种思想普遍存在，必然会导致社会的混乱，引发种种不良后果。
损失视角着重考虑个人利益，更适合在确定性、个体主义的博弈中判断，而对错视角更多地考虑社会规范或价值观，更适合考虑非确定性的博弈中的情况。无论从哪个视角看，“谁损失大谁错”这种说法都是片面的，只有综合考虑各个因素，才能得出较为公正的结论。
行走于雨路，终点清晰地竟然渐渐模糊，无所谓是非对错。我们不仅需要考虑自己的利益和损失，也需要尊重他人的权利和利益。做到“他年我若为青帝，报与桃花一处开。”
【详解】本题考查学生的写作能能力。
审题：
这是一道引语式的材料作文题。
材料中有一个关于谁错的观点，那就是在事情的发生过程中，谁损失大就是谁的错。这是逻辑中的一个观点。
高考作文是非常重要的一部分，下面小编给大家精心整理了《2023年高考作文押题题干》，希望能帮到大家，欢迎阅读参考。
阅读下面的材料，根据要求写作。
电影《满江红》热播，给多地岳飞庙带来热度和流量。但是，有的游客的言行却变了味，出了格。2023年1月29日，在河南周口市淮阳区太昊陵岳飞观里，一名游客突然情绪激动，一脚蹬到岳飞观前香炉上，高喊：“还我河山！”然后，不顾工作人员再三劝阻，掀起遮盖香炉的铁板，砸打秦桧等铸铁跪像，并站在跪像台基上喝问：“下一个谁来？”
对于以上事情，你怎么看？请表明你的态度，阐述你的看法。
要求：请综合材料内容及含意写一篇文章，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
例文：
理性传承文化，保留文明的底线
《满江红》热播，给多地岳飞庙带来热度和流量。但是，有的游客的言行却变了味，出了格，出现了打砸秦桧雕像的极端不理智行为，以致击穿了文明底线，也是对文明与法制的公然践踏。
从公民的个人行为看，个人情绪的表达不能违背公序良俗，更不不能触及法制边界。游客表达自己的愤怒情绪可以理解，纪念民族英雄，尊重正义，弘扬正气，彰显爱憎分明的价值观。但材料中的这位游客蹬香炉掀铁板，这种过激行为，很明显破坏了公物，扰乱了旅游景点的公共秩序。
从文化传承的态度看，风俗文化理应传承和保护，但要理性有度，不能突破理智的束缚，不应传承了内容而丢了风度，丧失文明的底线。精忠报国的英雄流芳百世，卖国求荣的奸臣遗臭万年。人们的爱憎情感体现了明辨是非的正确价值观，但不能忘了惩恶扬善的初衷，是进一步规范礼俗教化。表达民族情感和正义感，如果丢了礼仪教化，损害了自身形象，无疑也走向了文明的反面。
从文化内涵的角度看，岳飞是我们崇敬的民族英雄，我们学习他精忠报国的精神，更应奋发图强，自信自立，勇于进取，而不是把愤怒情绪发泄在在一个仿制的秦桧塑像上。如此作为是本末倒置的做法，与崇真尚美、追求大义、尊重正义的内在要求是相悖的。
从文明意识水平上看，提升公民的整体文明素质，是一个由浅入深的长期过程，不是仅仅喊喊口号，表达一下情绪就能奏效。要倡导文明出行，加强文明礼仪教育宣传，增强法治教育，树立边界意识，不能恣意妄为。
真正崇敬英雄、纪念英雄的正确方式从根本上说体现在两个方面，一是思想情感上的认同，二是外化的理智行为。因此我们在思想上要理性做好文化传承，行动上保留文明的底线。有理性的文化传承和表达方式才能推动中华优秀传统文化的转化和发展，而不是一时冲动，简单地浅层次地表达自己的爱憎情绪。
因此，铭记历史，做好理性的文化传承是一个长期的课题，我们要将文化内涵和思想文明内化于心，外化于行，而不只是流于表面毫无意义的情感宣泄，同时具有理性的思维品质，涵养个人的道德品行，做一个智慧的文化传承者。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道记叙性材料作文题。
材料提到电影《满江红》热播后，有游客在景点打砸秦桧跪像。分析这类现象，用鞋底扇、吐口水等等，是岳飞观里常见的举动，据此间工作人员称，“打秦桧”已成为当地一种习俗，寓意祈福消灾。而在杭州，因为岳王庙秦桧铁像总是被人砸烂，历史上曾重新修筑了9次。中国人敬爱岳飞，爱的是其生于乱世却壮怀激烈、立于危局却勇猛精进的刚健精神，这种精神穿越岁月的厚障壁，呼啸而来，已经浸染进中国人的血脉。以岳飞、秦桧等为载体，形成忠奸、是非、善恶等普遍认知，本身也是民族性格形成的重要基石，殊为不易，值得珍视。多地游客抽打秦桧像，且每每都能引发共情，并不难理解。一者，英雄末路，壮志难酬，岳飞这样一个理想个体生命的遭遇，当然会让人意难平；再者，南宋时国势日蹙，奸臣当道，也会让很多人愤愤不平，希望找到一个具象的对应物泄愤……但是，这次太昊陵岳飞观里游客的行为，又是蹬香炉，又是掀铁板打砸铁像，甚至煽动更多人一起“搞事情”，就做过了头。这是明显的破坏公物，严重扰乱旅游景点的公共秩序，和普通人朴素的“尊岳”信念无关，与热血无关，就是借机会发泄情绪寻衅滋事，其行为已涉嫌违法。公众对历史人物有爱憎情绪，是正常的，但不能分不清现实和历史的区别；公众朴素的爱国、敬贤情感，也不应该被情绪绑架。破坏景区设施，扰乱公共秩序就是违法，没有借口。否则，今后张三李四在破坏财物、打砸一番之后，祭出一个冠冕的“情怀”理由就能逃脱法律惩罚，那就会形成可怕的破窗效应。而且人们到岳飞观等地方旅游是去感受中华文化的博大精深，理应表现出文明且具有素养的行为，而不应有如此冲动不理性的低俗行为，否则就失去了旅游和文化传承的本质意义。
中华文化源远流长，薪火相传，历久弥新，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，我们在坚定文化自信的同时，更要有理性的文化传承和表达方式，以此推动中华优秀传统文化的转化和发展。
行文构思时，如以“理性表达爱憎情感”为中心论点，首先肯定游客的爱国情怀，然后可从以下几个方面进行论述，一是公民表达情感，要有行使权利的界限意识，不得损害他人、集体、社会或国家的权利或利益。二是要增强法治意识，法律禁止做的坚决不做。三是客观寻找理性的表达方式，不能有危害社会秩序的过激行为。
立意：
1.理性传承中华文化。
2.秦桧有罪，砸打违法，理性表达爱憎情感。
3.强化法治意识，促进文化传承。
4.探寻文化内涵，做文明游客。
阅读下面的材料，根据要求写作。
昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”——张岱《夜航传序》
张岱说，“天下学问，惟夜航船中最难对付。”所以，他用这个小故事告诉我们，“企所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则亦已。故命其曰《夜航船》”。
读圣贤书的书生，竟不知道尧舜这样的两个圣人，亦不知道澹台是复姓。从这个故事中你读出了什么？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
例文：
沉敬学之心，做为国青年
寒窗苦读数十载，以沉稳之心读圣贤之书，莫让浮躁之气侵染敬学之心。
作为学士，知道澹台灭明是一个人，尧舜是两人，应该是手到擒来的，可他给出的答案恰恰相反。时代的骇浪风卷残云，历史的车轮已然滚来。作为时代的青年，亦应扎稳敬学之心，切勿让浮躁之气侵染自身，以所学所观报效祖国。
奋楫笃行，时代青年，应以敬学之心，沉淀自身。
什么是敬学？是古时范仲淹一心沉迷学习，就算是皇帝莅临，依旧一动不动读书学习；是钱学森为让祖国不受欺负，留学之后毅然归国，在荒漠里安心研究，终让蘑菇云绽放在华夏大地；是今时今日万千华夏儿女静心学习，为国奉献，不图回报。先辈的微光已然点亮我们前行的道路，吾辈青年应以敬学静思之心，为祖国的发展，为华夏的振兴，奉献属于自己的一份力量。
波诡云谲，鲜衣怒马少年郎，誓立为国鸿鹄志，莫使浮躁侵心脾，励精图治展锋芒。
我辈少年郎，晔晔如扶桑，鹰击长空景，鹏飞万里疆。敬学也提现在普通人中，大国工匠周东红，三十年如一日的钻研捞纸技术传承我国文化；是90后古籍修复师夏天妮，一心钻研古籍，吸取前人经验，开拓创新。曾国藩曾说过：“自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。”私以为，确然如此，慎独便可以理解为约束自己，约束自己便是敬学的第一要求。以静心沉淀，以静思图学，使吾辈少年在陌陌前路中，绽放属于自己的点点荧光。
